犹太人应该使用人工智能来起死回生吗？

想象一下你的父母突然去世。你们非常亲密；死亡令人震惊。你哀悼失去的关系，你哀悼你的孩子永远不会了解的关系。

当你经历悲伤的阶段时，你决定绕道而行。您收集父母的数字信息（所有短信、视频、音频剪辑等）并将其发送给公司进行处理。一周后，您会收到一个定制软件的链接：家长模拟。听起来像他们，并且说着他们会说的话。

这已经是可能的了。在我的播客的最近一集中，对未来的信念，我介绍了一个人，他创建了他父亲的人工智能模拟，以便他的孩子有一天可能认识他们的祖父。虽然他的模拟相对粗糙（本质上是一个聊天机器人），但更先进的模型正在开发中。在中国，有一家公司已经在研究模型了它结合了视频和音频，让人们可以像在 Zoom 上一样与已故的亲戚交谈。

该技术尚未在美国实现商业化，但经过多年的科幻描述和人工智能的进步，现在它已经接近商业化。从技术角度来看，当前的机器学习算法完全有能力实现这一目标。

由于大多数美国人都拥有大量与他人互动的档案（电子邮件、文本、音频文件、视频），因此不难想象公司会提供处理最近去世的数字足迹的世界。利用所有这些信息，人工智能可以创建死者性格的复制品。朋友和家人可以使用聊天机器人与逝去的亲人进行对话。

道德困境

那么，你应该这样做吗？

在当今流传的所有有关人工智能的道德问题中，我最喜欢这个问题，不是因为它是最重要的，而是因为很少有技术道德问题不涉及这一问题。感觉这实际上是由你无法控制的力量为你做出的决定。

例如，如果你是一名教授，你实际上无法选择人工智能是否会改变你的作业；你只能选择人工智能是否会改变你的作业。如果您是青少年，您实际上无法决定您的社交生活是否完全与手机交织在一起。相比之下，死亡仪式多种多样，而且非常个人化。就像哀悼的家庭决定是埋葬还是火葬以及使用哪种棺材一样，他们现在可以选择他们希望如何记住。

犹太教对死者的数字复制品有何看法？一无所有。

让我们把这个问题解决掉：如果你想从我们集体宗教冰箱后面的某个地方寻找一种可用微波炉加热、即食的犹太食品来解决这个问题，你就不会找一个。当然，我可以谈论圣经对死灵术的禁令——但如果我们说实话，这真的有说服力吗？

犹太教的古老和深刻的智慧并不意味着它已经解决了人类遇到的每一个场景。事实上，对传统已经解决了一切的过度自信是确保我们永远不会再次解决新的大问题的好方法。承认我们还没有完全弄清楚这一点至关重要。

与此同时，犹太传统最适合参与这个问题——因为虽然犹太教在这个话题上没有具体的智慧，但犹太传统作为一个整体，不断地、永久地与自己的死者进行对话。过去的。这或多或少正是我们所说的“妥拉研究”。

在犹太学院典型的自习室待上一个小时，您会看到人们在来自古代晚期巴勒斯坦、中世纪北非、早期现代欧洲和当代美国的人物之间进行对话。更重要的是，许多文本本身就是死者之间的对话：《塔木德》是几个世纪以来想象的拉比对话的编织物，《圣经》可能也是类似的东西。犹太传统坚持认为过去陪伴我们走向未来，这是我们对待现代世界的最重要的特征。

当然，犹太教倾向于与一些死者交谈，而不是其他人。死人无处不在；死去的女人，直到最近才如此。在犹太教复兴自身过去的过程中，有权势和有影响力的人物也占了过多的比例，因为保存思想曾经是富人和有权势的人的专属领域。犹太教，就像现代死亡模拟一样，只能提供一扇通向失落世界的窗口。

寻求结束的一种方式

正是由于这种严格的限制，犹太教与自己的过去的对话最终是关于现在和未来的。我们与过去对话的不完美尝试应该可以告诉我们今天是谁；它们不应该让我们回到过去的时代。

那些想要模拟死者的人最好采取同样的方法。处于悲痛之中的人希望死去的亲人继续出现在自己的生活中，这是可以理解的。问题是，生动的模拟可以用来假装死亡根本没有发生过。它们可以让一个人留在一个最终与死亡是生活事实的现实脱节的现实中。

我们可以理解这种愿望，但我认为我们明白这最终是一种与死亡作斗争的不健康方式。

但是，正如犹太教《托拉》研究传统本身所表明的那样，对过去的模拟不一定要停留在那里；而是要模拟过去。相反，它们可以为我们提供前进生活所需的东西。例如，一个在朋友突然去世后寻求结束的人可能只想再聊一次。失去父母的人可能想让自己的孩子了解他们的祖父是什么样的人。有人纪念兄弟姐妹青年时代她可能会每年去他的坟墓朝圣一次，或者她会拿着平板电脑坐在厨房的桌子旁，花一个小时沉浸在怀旧之中。

死亡模拟，就像托拉研究本身一样，最好用作不完美的尝试，在通往未知未来的旅程中导航不完美的过去。套用 18 世纪哈西德派拉比 Kotzker Rebbe 的话说：复活死者很好，但复活生者更好。

大卫·兹维 卡尔曼是 Shalom Hartman 研究所的常驻学者，也是 Print-O-Craft Press 的所有者。他的博客位于 jellomenorah.substack.com