术语“智能”一词是否真的适合描述试图给出推理幻想的复杂技术系统，例如现在著名的聊天机器人聊天机器人聊天机器人？不， 教皇方济各一年前，已经在世界通讯日统治了。去年1月24日，即在1月1日专门致力于人工智能（AI）的第一次演讲之后的几天，他说该术语的使用是误导的。”
一年后，尽管中国和美国参加了疯狂的技术竞赛，但在罗马继续进行反思。AI不应被视为人工智力的人为形式，而应被视为其产物。Antiqua et Nova（提到智慧，无论是新旧的）。迪卡斯特（Dicasteries）发行的有关信仰，文化和教育学说的文本，包括117段，迄今为止是梵蒂冈关于该主题的最全面的文件。
什么是人类，什么不是
AI的分析能力及其令人难以置信的速度和效率肯定不会被轻描淡写。然而，跟随教皇弗朗西斯和圣约翰·保罗二世的脚步，他们谈到了上个世纪的计算，这两个涉及的dicasteries倾向于强调这种技术飞跃背后的人类创造力。该文件辩称，无论AI有多强大，这只是人类的苍白反映。
'神学家杰玛·塞拉诺（Gemma Serrano）是贝尔纳丁斯（CollédesBernardins）数字人文主义研究部的共同导演的神学家杰玛·塞拉诺（Gemma Serrano）观察到的比较和分化的动态。。•即使没有明确说明，这是一种对呈现AI的商业言论的一种方式
通过对大量数据进行概率计算，这些系统会产生“推理，甚至感觉”的幻想。但是，他们没有做这些事情。谴责这种拟人化的危险。``本文本来可以进一步解决行业的态度，这种态度是故意通过召集某些系统甚至虚拟爱好者来培养这种困惑的。”，作者福音根据《大技术：人工智能时代的精神情报宣言》。
团体
该文件所断言，AI缺乏人类内心对真理和善良的善良，关系和开放性的丰富性，与教皇最近在他的最新百科全书中开发的主题相呼应了一个主题Dilexit nos，在耶稣的心中。弗朗西斯在其中温柔地回忆了童年的回忆（那些与我们的母亲或祖母的自制保利台，“照顾从巢穴掉下来的鸟），然后才明确地结论：'所有这些小细节''什么是普通的，永远不可能成为算法的一部分。
尽管人工智能有潜力为人类服务并为共同利益做出贡献，尤其是在农业，教育和文化中，但它也可以阻碍甚至反对它，Antiqua et Nova陈述。然后，它的作者引用了弗朗西斯教皇：据他说，迄今为止的证据表明，数字技术在我们的世界上增加了不平等。鉴于该文件的立场，只要这些文档的立场，只要这些文档就很难进行变革技术仍由自己的利益动机的一些强大的公司手中。
“技术官方范式”
人工智能塑造什么样的世界？这是雄心勃勃的文字最深刻的问题。作者担心，鉴于这些系统的壮观表现，我们的社会有可能屈服于功能主义的观点，在这种观点上，人们根据他们可以执行的工作对人们的重视。”
但是，一个人的价值并不依赖于拥有特定技能，认知和技术成就或个人成功，而是基于人的固有尊严，其基于以上帝的形象为基础创造的，它说。
除了AI之外，梵蒂冈再次以弗朗西斯经常使用的术语为目标。这种范式倾向于在效率的祭坛上牺牲人的尊严。最终是关于“从世界上提取一切可能的东西”而不尊重创造的顺序。。
该文件在最后一页中警告说偶像崇拜的风险甚至是神经化的风险人工智能：`通过将AI视为一种比本身更大的“其他”，与之分享存在和责任的“其他”，人类风险会造成替代上帝的替代。AI构成的精神欺诈的风险是本文的巨大成就。考虑到AI开发人员一直在寻求数十年来创建一种技术依据，以排除任何形式的超越性。”€
-------
'我们必须剖析AI'
Collâgedes Bernardins的数字人文研究系的神学家兼总监Gemma Serrano，Collégedes Bernardins，一个特别关注信仰，哲学和当代问题的交汇处的中心：
“我对此文本感到关注的是在我看来很难和解的两个话语的共存。一方面，我们读到AI本身既不是好事也不是坏事，并且可以用于进步。另一方面，有这种技术官方范式的概念，这意味着AI对象已经确定了一组结构的想法，无论其使用方式如何。
就个人而言，我坚信我们必须剖析AI以查看其需要的内容：潜艇电缆，数据中心，地缘政治影响力，点击工人 - 所有这些都是嵌入在AI中的。如果我们意识到这一点，似乎很难声称它是中性的，一切都取决于它的使用方式。”