一位哲学家发行了一本关于数字操纵的著名书籍。作者最终成为AI

当意大利哲学家和散文家安德里亚·科拉米迪（Andrea Colamedici）发行伊普兰西亚：特朗普，马斯克E la la nuova Architettura dellarealtã （（催眠术：特朗普，马斯克和现实的新建筑），他想对数字时代的真理存在发表声明。

这本书于12月出版，被描述为一本重要的书，用于理解目前如何通过抑制真理而是通过繁殖叙事来行使控制的重要书籍，从而无法找到任何固定点。这本书引起了哲学界的嗡嗡声，意大利杂志lâspresso揭示在4月份，该书的作者江韦Xun不存在，其编辑尝试并未能采访他。最初被描述为位于柏林的香港出生的哲学家，事实证明，Xun实际上是一个混合的人类算术创造。Colamedici在书中列为翻译人员，使用AI来生成概念，然后批评这些概念。

这不仅是一本书，而且是一本哲学实验，是一部表演。我的目的是提高意识。他说，这本书的目的是帮助读者理解AI并为这个时代发明一个新概念。

迄今为止，催眠术：特朗普，马斯克和现实的新建筑有三种语言（西班牙语，法语和意大利语）可供选择，并出售了约5,000份。

``从特朗普，马斯克和其他世界领导人等人物到数字平台引起我们注意的方式，Xun揭示了权力塑造我们对现实的看法的机制。它的描述是，这是一个明确而令人不安的分析，它超出了数字社会的传统批评，可以揭示现实本身如何成为政治战场。

但是，围绕使用AI来撰写的决定的争议，最初保留该信息，现在已成为围绕它的话语的主要部分，以及Colamedici的想要的。

当读者发现关于这本书的创作的真相时，许多人受到了伤害。我深感遗憾，但这是必要的。

连线在一次对话中采访了Colamedici，探讨了他的项目的细微差别。

这次采访已被编辑，以进行长度和清晰度。

连线：哲学实验的灵感是什么？

Andrea Colamedici：首先，我在欧洲设计学院教授及时思考，并在Foggia大学领导了一个关于人工智能和思想系统的研究项目。与我的学生一起工作，我意识到他们正在以最糟糕的方式使用chatgpt：从中复制。我观察到，他们通过依靠AI而失去了对生活的理解，这令人震惊，因为我们生活在一个可以进入知识海洋的时代，但是我们不知道该怎么做。我经常警告他们：“您可以获得好成绩，甚至可以使用Chatgpt作弊，但您会变得空虚。这不是要在AI中完成教育，而是如何您在使用时学习。我们必须在正确使用此工具的同时保持好奇心，并教给它以进行我们想要的方式。

这一切都始于至关重要的区别：有一些信息使您被动，侵蚀了您随着时间的推移思考的能力，并且有一些信息挑战您，这使您通过将您推广到限制范围之外。这就是我们应该使用AI的方式：作为对话者，可以帮助我们以不同的方式思考。否则，我们不会理解这些工具是由强加某种意识形态的大型科技公司设计的。他们选择数据，其中的连接，最重要的是，他们将我们视为客户满意。如果我们以这种方式使用AI，则只会确认我们的偏见。我们会认为我们是对的，但实际上我们不会在思考。我们将被数字化接受。我们可以负担这种麻木。这是本书的起点。第二个挑战是如何描述现在正在发生的事情。对于吉尔斯·德勒兹（Gilles Deleuze）来说，哲学是创造概念的能力，如今，我们需要新的哲学来理解我们的现实。没有他们，我们就迷路了。只需查看AIâ的特朗普加沙视频或像马斯克这样的人物的挑衅。没有坚实的概念工具，我们就会被沉船。一个好的哲学家创造了概念，就像钥匙使我们能够理解世界。

新书的目标是什么？

该书试图做三件事：帮助读者成为AI识字，在这个时代发明一个新概念，并同时成为理论和实用。当读者发现关于这本书的创作的真相时，许多人受到了伤害。我深感遗憾，但这是必要的。有人说，我希望这个作者存在。我们必须了解我们建立自己的叙述。如果我们不这样做，那么最大的右派将垄断叙事，创造神话，我们将在他们写历史时花费事实来核对事实。我们可以允许这种情况发生。

您是如何使用AI来帮助您撰写这篇哲学论文的？

我想澄清，没有写这篇文章。是的，我使用了人工智能，但没有以传统的方式使用。我开发了一种基于建立反对派的欧洲设计学院教授的方法。这是一种以对抗性方式思考和使用机器学习的方式。我没有要求机器为我写作，但它产生了想法，然后我用GPT和Claude来批评它们，使我对自己所写的内容进行观点。书中写的一切都是我的。人工智能是我们必须学会使用的工具，因为如果我们滥用它，并且滥用将其视为一种甲骨文，要求它告诉我世界问题的答案；向我解释为什么我存在 - 我们失去了思考的能力。我们变得愚蠢。1990年代的伟大艺术家Nam June Paik说：“我使用技术来适当地讨厌它。这就是我们必须做的：理解它，因为如果我们不这样做，它将使用我们。AI将成为Big Tech来控制我们并操纵我们的工具。我们必须学会正确使用这些工具；否则，我们将面临一个严重的问题。

您为什么选择将自己作为翻译而不是作者展示？

我用翻译作为一个隐喻。是的，我是翻译，但不是字面意义上的。我之所以成为一个人，是因为翻译也可能意味着运输，这就是我所做的：我运输了一些东西。但是，我用意大利语写了这本书。我没有从中文中翻译过它，我不知道中文或英语（虚构的江诗Xun知道的另一种语言）。Jianwei Xun是一个有限的人物：东西方之间的聚会点，文化相撞。这就是他提供的机会，以了解我们必须在AI的这些奇怪的空间中见面。我们可以做到，但是我们必须谨慎和勇气。我知道这听起来很自相矛盾，但这就是我们必须体现这种联系的方式。在这里成为翻译也是要成为历史机会的翻译：反思我们的工作。如果我们不反思这一点，我们将仅仅是被动的主题。它必须是问题的。我们不能只是说“人工智能，给我更多，越来越多。AI在这里留下来，我们必须理解它。它提供了一个更深入地生活的机会，我们必须抓住它。

如果AI可以创建令人信服的哲学论文，那么人类作者还剩下什么？您已经说过，我们必须认为，我们必须至关重要。

这是一个美丽的问题，因为如果AI可以比我们能更好地吸引，如果它可以更好地驱动，那么它可以使音乐比我们做得更好……那么我们在这里做什么？但是，我们应该从另一个角度看这件事，而不是从新自由主义的角度来看，这将整个生命变成了一场有关获胜的竞争。不是那样。我们必须寻求自己的个人成就，找到一种表达自己的方法，无论有没有AI。如果别人比我更好地吸引我有什么关系？那不是重要的事情。重要的是，我可以学会更好地提高自己的能力，并与AI或与他人一起工作（我建议与人一起使用，但是如果您选择AI，那很好）。人类的最大问题是，这种痴迷是第一个成为故事的中心。但是科学在19世纪已经向我们展示了我们不在宇宙的中心。我们处于银河系的偏远角落。我们也不是地球上生命的中心：超过99％的生物质是植物，树木，其他生命形式。我们很小，我们只在这里呆了很短的时间，只有200,000年。想想松树或其他物种；鸡肉，这是一个年龄较大的物种。即使在人类中，我们也是如此。正如沃尔特·惠特曼（Walt Whitman）所说，我很大，我包含众多。我们也不是地球上最聪明的物种。这不是必须将其理解为悲剧，这可以被视为解放。

让我谈谈伊普兰西亚[催眠]。你为什么为书选择这个标题？尽管我们对此进行了研究，但让您深入研究您在书中分析的特朗普·穆斯克（Trump-Musk）的关系。

是的，我谈论的是催眠术因为正在发生的事情不是在身体上或在我们的思想上，而是在我们的意识状态下的力量。这就是我们正在发生的事情：他们正在通过算法操纵我们感知世界的方式。那真的很危险。当我们使用智能手机和社交网络时，我们认为我们与世界有联系。我们阅读了报纸，但是我们收到一个个性化的时间表，为我们创造了定制现实。

这非常令人担忧。我们认为我们与其他世界居住在同一世界中，但是我们的现实是由我们的偏见，观点和政治立场塑造的。我们需要与那些思考不同的人接触，但是这些过滤气泡和回声室只会向我们展示我们自己的反思。我们必须与未知的桥梁建造桥梁。如果没有，我们将前往内战。另一个将成为威胁，而实际上他们首先是一个谜，甚至可能是要珍惜的东西。在面对差异时，这应该是我们的第一个想法。

AI可以具有原始的观点，还是催眠术只是通过算法回收人类的思想？您将如何定义这种关系？

这是另一个大问题，因为有一个悖论：催眠始于人类的观点。没有它，它将不存在。但是与此同时，我无法在没有AI的情况下产生这个概念。这是一种创造性的依赖性：正如我需要与他人的对话来发展一个想法一样，我需要与人工智能对话。人工智能本身并不生活。它需要提示和刺激，而人类自主思考。但这就是为什么我们必须了解AI是什么。如果我们不尊重它是一种工具，那么我们最终将贬低自己的人性。举个例子：如果我们习惯说“ Alexa，请以非个人化的语气关闭灯光，我们最终将以同样的方式与我们的伴侣或朋友交谈。我并不是说我们需要感谢Siri，好像她有感情一样，她没有，但是我们应该确保保持我们在现实生活中表达仁慈的能力。

一些有趣的研究表明，当我们通过应用程序订购Uber时，我们对驾驶员的态度比通过电话打电话更糟。风险是双重的：人性化AI（当然不是人类）和平台的人（也就是说，将他们变成界面）。这是危险的，并且令人困惑的是这些不同类别的交流会使我们失望。

您是否认为AI仅仅是人类的工具，还是如何定义其本体论地位？

毫无疑问，AI是人类工具。这是我们过去的一种产物，是我们创造的一种集体意识，这有助于我们了解为什么在这里。但是，这是一个悖论：虽然AI可以告诉我们天气，背诵古代诗人的经文，或提出可能解决问题的解决方案，但它永远无法帮助我们理解生活的含义。

错误在于问ai：“告诉我为什么存在。更好的方法是告诉它，我一直在反思生活的意义。我读过萨特（Sartre），他说没有预先确定的含义，但我们构建了一个。您是否建议我考虑其他哪些思想家来扩大我的理解？西方已经筋疲力尽。我们需要找到其他激进的联系：与美洲原住民哲学，吠陀经和其他遥远的文化。这是AI的巨大机会：这不是甲骨文，而是通往未知的桥梁。

是什么导致了江尼Xun的国籍和这个虚构哲学家的特定文化背景？是您的决定，AI的结果，还是挑战某些西方叙事的策略？

世界需要了解，西方文化必须外出本身。西方文明有一个严重的问题：它仍然认为它是宇宙的中心，是唯一能够解决问题的人，并且将其他文化视为只能产生最多的副本。这是一个深刻的错误。如今，这是真正革命性的思想，可能从根本上改变我们对世界的看法不会来自西方。他们可能有可能从中国出来，但甚至更有可能来自当今不同文化相遇的前沿中的一个空间之一。我们需要提防，即使是东西方的概念也是荒谬的简化，但我现在使用它们。

我想创建一个位于这种西方自恋之外的观点。将新事物与旧但被遗忘的思维方式相结合的东西。例如，在意大利，我们有一个疯狂的情况：政府要求学校教导我们只有历史。你能想象吗？好像中国王朝或美国和大洋洲的土著人民没有。这反映了一个社会的脆弱性，这个社会不是承认它正在失去其中心地位，这不是悲剧，而是一种解放的依据。

这本书已成为出版现象。您将这一成功归因于什么？对关于AI的对话，哲学挑衅，关于数字时代作者身份的辩论是否兴趣？

的确，我们已经有三个印刷，尽管我不记得它们是2,000或3,000份。这本书总共售出了4,000至5,000份。但是最奇怪的是，当[西班牙报纸]埃尔帕斯（Elpaãs）的记者与我联系并问：您是否使用化名出售更多副本？在意大利，我的书已经卖得很好。我不需要发明其他名称。实际上，第一个印刷品实际上只有70份。这是一个实验。然后，我看到这个概念引起了读者的共鸣，我们增加了印刷运行。

现在，我的生活很混乱。我在五个国家 /地区进行了采访，在法国和西班牙挤满了活动时间表。但这是一个很好的机会，尽管很有趣，但这也很严肃。游戏不是一件琐碎的事情：如果我们不玩耍，那我们会为什么生活？我们正处于黑暗的历史时刻。我们需要重新发明我们的存在。

当厄尔·帕斯（Elpaãs）得知这本书的哲学家和合着者是不变的时，他们决定从他们的网站上删除对本书的评论。如果这本书的论点有效，并且有助于一场重要的辩论，为什么要删除它而不是上下文化呢？您认为这反映了我们无法处理AI时代小说与真理之间的歧义吗？

我了解这种恐惧。新闻业受到攻击，许多媒体出于担心损害其信誉的担心而行动。他们的第一个本能是攻击他们被视为冒名顶替者的事物，并消除其所有痕迹。这是可以理解的反应，甚至在某些情况下是必要的，因为我们必须保护记者。他们对于揭示真相并恢复对专家的信任至关重要。但是，埃尔帕斯（Elpaãs）犯的错误并没有花时间理解上下文。例如，他们谈到了《欧盟AI法案》，但在2023年，我参加了[欧盟州]，然后我听了Ursula von von der Leyen [欧洲委员会主席]。她承认，技术的行动比法规更快，并且立法是复杂的，因为创新不在等待。埃尔帕斯（Elpaãs）可能会更深入地了解。他们没有删除审查，而是可以在沿线的界线中创造出更细微的东西 - 是的，作者是虚构的，但是他对AI的分析是相关的，因为...

但是，我理解为什么媒体会像他们那样行事：他们安全地发挥了作用。问题是不是最聪明的解决方案。聪明的事情是打开对话，接受没人知道关于AI的一切。这是一个巨大而变化的领域，我们应该鼓励好奇心作为一种驱动力。人们精疲力尽和害怕，但好奇心会产生能量。我们需要更复杂的话语，而不是恐惧驱动的简化。

本书背后的游戏揭露了悖论：尽管知道他是一个创造而不是真实的人，但与虚构的哲学家有联系的读者。这是否表明，在AI时代，我们比真实的事实更渴望令人信服的故事？

我不知道。现在，我们知道这本书比最初出现的更为复杂，我们会看到公众的反应。以前，由于其有趣的理论，读者被吸引了。现在，他们面临两个挑战：发现文本的真实结构也许要等到他们到达终点，并以此来了解作者不是常规的结构。我已经阅读了意大利媒体的文章，这些文章体现了荒谬的矛盾。他们参与了研究，但随后头条新闻将本书减少到了最具轰动性的因素：哲学家是AI创作的哲学家。但是，不是，并不是说AI写这本书，这是对作者身份和真理思想的调查。我知道很难将其总结在标题中，但是我们应该花几分钟来反思它。否则，我们会提供简化思想和播种不信任的趋势。我们对读者负有巨大责任。

可能更细微的标题可能是AI哲学家或我们时代的反映？现在，即使我们应该鼓励追求较慢的冥想和富有成效的无聊，我们的世界也围绕着即时的奖励。正如沃尔特·本杰明（Walter Benjamin）所说：“无聊是孵化经验的卵的梦想鸟。您必须坐在鸡蛋上，等待它孵化。

您是否会在将来与AI看到其他类似的合作，还是这是一次性的事情，一种质疑当时成为作者意味着什么的方式？

我将继续出版作为江尼Xun的作品，他是人类和艾伊之间的桥梁，但这并不是我唯一的声音。开始认为我只能通过算法表达自己是危险的。我需要在有没有AI的情况下写信，因为我必须保留在没有中介机构的情况下潜入自己的能力。并非每个人现在都看到它，但是在一两年之内，我们将了解这一刻的风险。我们即将失去在没有技术依赖的情况下思考和生活的能力。悖论是AI本身正确使用可以是解毒剂。就像火一样，当它以受控的方式燃烧时，它会温暖我们，但不会伤害我们。

当读者发现这位哲学家实际上是AI和人类思想的融合时，许多人说他们感到困惑甚至失望。您会告诉他们有关此混合动力创作的价值的什么？一旦他们知道这本书的真实结构，他们应该如何阅读这本书？

这是一个令人着迷的问题，因为它的百分比不是30％的AI和70％的人类。Jianwei Xun是我使用人工智能时使用的名称。这是人类和算法合并而没有任何明确界限的身份。我告诉读者享受旅程并让自己惊讶，因为我们今天缺乏的惊奇感。正如柏拉图所说的剧院，哲学是从Thaumazein，这是一个既有惊奇，惊奇和恐怖的希腊语词。这正是我们的历史时刻：这两个不同的感觉可怕，令人恐惧和令人敬畏。这不是盲目乐观的问题，坚持认为即使下雨了，而是选择如何外观。知道我们可能会迷路，但我们并不孤单。

真正的自由和我们对操纵的辩护在于，即使令人恐惧，也积极选择拥抱神秘和未知的人。只有这样，技术才会成为桥梁而不是监狱。

您认为AI时代的哲学未来是什么？为什么您认为我们现在对这些问题的反思很紧迫？

哲学的未来是在我们所说的正常性之间的裂缝中找到的。交叉女权主义告诉我们，所有真理不仅在性别围绕性别的斗争中，而且在现实的各个方面都有层次。然而，我们继续假装有纯粹的身体，思想和思想。

最后一件事：几个世纪以来，我们一直在用自己的码数来衡量智力，而忽略了森林有回忆和章鱼的梦想。同时，AI像一些现代的骗子上帝一样隐秘地渗透了我们的冰箱和房屋上的锁。这是托特（Thoth）复活的神话：柏拉图（Plato）警告说，写作，记忆的毒物，才能使我们只能在纸上贤哲。如今，AI重复了悖论：它在清空了解其含义的行为的同时承诺知识。诀窍是像柏拉图一样做，并将这种毒药用作解毒剂。批评机器中的机器，写作，并反对思考。最后，即将到来的哲学将不是避难所，而是一个动摇。与任何算法提出的问题相比，这将使我们从技术官僚的梦中唤醒我们。

这次采访最初是由 有线ESPAã±ol。它由约翰·牛顿翻译。