人工智能：在后人类世界中谋杀知识和创造力

但是，它很快成为众多哲学，社会和科学辩论的主要驱动力之一。但有一个深切的关注威胁着人类创造力的本质，这体现在谋杀知识和创造力的思想中，这一特征曾经是鲜为人知的人类。

在本文中，我们旨在通过哲学和批判性的眼睛深入研究这个问题，鉴于专家的真实陈述增加了现实主义和分析，从纯粹的技术方法中摆脱了对创造性和认知思维的影响。

在分析AI对创造力的影响之前，有必要定义此概念的性质。人工智能是指机器模拟人类心理过程（例如学习，推理和决策）的能力。随着该领域的快速发展，现在有能够写作诗歌，创作音乐甚至创作艺术品的机器人。

但当机器在以前被认为是人类智力独有的地区超越人类时会发生什么？在回答这个问题时，许多人工智能的哲学家和专家不同意。尽管有些人认为这些工具将提高创造力的水平，但其他人警告说，他们可以破坏创造力本身，并导致构成人类本质的知识能力的歼灭。

从这个意义上讲，美国哲学家赫伯特·马库塞（Herbert Marcuse）认为，技术成为对人类的统治和控制的工具，而不是为他们服务。从这个角度来看，AI不再是一种简单的支持工具，并威胁到思想和人类的核心。

人工智能的影响不仅限于技术或工业领域，而是渗透到艺术和思想的深处。例如，在文献中，AI可以生成具有高度现实主义和复杂性的文本，以至于很难区分人类和程序。在音乐中，已经有一些程序能够构成随着情感和生活振动的音乐作品，提出了一个问题：机器可以替代人类的创造力吗？

机器人学教授托马斯·丹纳德（Thomas Dennard）在一次关于人工智能未来的会议上说AI可以在许多领域取代创造力的人，从而导致不久的将来创造性工作的全部消失。”因此，辩论出现了：我们是在杀死创造力，还是这项技术会引起人类创造力的新形式？

潜在的问题是，人工智能使用旨在复制已知和可靠模式的算法运行。另一方面，人类的创造力基于混乱，差异和惊喜，这些品质逃脱了任何可预测的框架。这是根本的区别：机器可以模仿创造力，但是它们缺乏无法教或编程的人类火花。

法国哲学家让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）在他的作品和虚无中提供了不同的创造力观点，并指出人类是唯一能够无所事事的能够创造意义的人。与AI不同，这种观点反映了超越逻辑和实际限制的人类超越逻辑和实际限制的能力，而AI仍限于程序员施加的规则。因此，艺术和文学中的人类创造力不仅是思想和风格的结合，而且是与世界的经验和对话的重要过程。 

如今，AI正在冒险进入更广泛的领域，例如哲学和社会科学，试图解决复杂的人类问题。但是，允许机器塑造我们的思维有真正的风险。这提出了一个关键的问题：如果机器将负责为我们的智力和社会危机提出解决方案，那么人类创造力仍有什么？数字道德研究员劳拉·亨氏（Laura Heinz）在一项研究中指出，人工智能可能有助于智力多样性的消失，这是创新和创造力的基本支柱之一，这是由于人类思想的自动化而趋于趋势。基于这种反思，我们可以说，机器能够重复我们的想法，但会贡献任何新颖的东西。人类唯一的优势是重复机器已经创建的内容。

作为我们现实的一部分，我们再也无法否认人工智能的存在。相反，我们必须重新考虑如何使用它。如果我们想保留创造力和批判性思维的价值，我们必须将AI作为一种补充工具，而不是替代品。弥合人与机器之间的鸿沟需要深深的哲学信念，拒绝面对技术进步时消除人类的经验和独特性。加拿大哲学家马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）指出，媒介是信息。在人工智能的世界中，真正的信息是我们如何使用这些工具来服务人类并增强我们创造而不是消除它的能力。

随着人工智能以令人眼花spe乱的速度发展，出现了一个存在的问题：我们会允许它扩大我们的视野，还是我们接受它会取代人类的创造力？显然，技术将继续成为我们生活的一部分，但是必须保护知识和创造力的能力，因为它们是使我们成为人类的原因，这是一个赋予世界数字化复制品的世界。 

- - - - - - - - - -一个 

**在我与一些参与者的辩论中，我的回答是我的回答： 

当我们目睹人工智能领域前所未有的进步时，我们必须记住，人类有能力创造意义，而不是机器。如果我们允许机器占主导地位和创造力，我们将牺牲人类的重要组成部分，这是将来无法恢复的一部分。

阿卜杜勒·科雷特（Abdelhay Korret），摩洛哥记者兼作家