1917年，西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）描述三个自恋侮辱那是由科学引起的。这些是科学突破的时刻，表明人类并不像我们曾经想象的那么特别。
第一个是天文学家尼古拉斯·哥白尼的发现％5d）我们不在宇宙的中心，因为太阳而不是地球是在我们的太阳系中心。随后还有两个：通过查尔斯·达尔文（Charles Darwin进化论，以及通过发现无意识的力量，对我们自己的主权丧失。后者是弗洛伊德自己的工作而且，据他说，最艰难的一位。
如果弗洛伊德听说人工智能（AI），我相信他会被提示增加第四名。宇宙学，生物学和心理侮辱之后是知识分子。人工智能对我们人类的自我理解造成了命运的打击。
作为一名神学家，我对这种威胁对我们灵性的影响特别感兴趣。一般来说，人类已经很好地应对了弗洛伊德所描述的前三个自恋侮辱。但是，哪些治疗方法可用于最新发展的伤口？
1。改变AI的语言
即使AI的范围和成就令人叹为观止，也可以质疑“人工智能”一词以平息其对我们的自我形象的损害。共同智慧可能会更加足够，表明例如，大型语言模型应仅作为我们自己的心理资源的补充。这种语言柔和了苛刻。
2。质疑AI的智能
一些研究人员有质疑AI的智慧通过指出大型语言模型仅仅是一种随机鹦鹉。这表明AI似乎对其传达的内容有深刻的了解，但实际上，这只是一个结合了其在广泛的培训数据中遇到的语言模式的系统，基于可能的关联，而没有任何实际意义。
认知科学家写道，我们不会成为愚蠢的宠物彼得·加德福斯。我们不应该担心AI，而是应该害怕自己，因为被AI所吸引，我们可以放弃启蒙运动的成果。
专注于人类智力与人为的对应物之间的差异使我们理解，只要集体人类智能可以判断AI输出的合理性，就可以处理侮辱。
3.谈到智能而不是情报
人类的智力不是一种现象，而是可以理解为各种智力：艺术，个人和道德。他们都以直观，社会嵌入的智力方式聚集在一起，并且对灵性 - 随机鹦鹉的对立面。
人类甚至寻求意义超越普通现实，而AI被困在在这里，亵渎。当大型语言模型产生荒谬或不准确的输出时，这称为幻觉。人工智能幻觉，人类情报超越。
鉴于人类智能的整合，AI至少现在不如人类的智力。
是的，但是……
这些试图解决人工智能侮辱的尝试认识到它的作用与人类智能不同。与人不同，AI在计算和统计中具有其身份。但这并不意味着我们不必害怕。AI数据处理的速度，音量和复杂性可以达到与此差异无关的水平，因为输出将计算，而不是实现其实现方式。
假设我对死亡的恐惧遭受了极大的恐惧，而我的伴侣也受到了任何帮助，而我的AI助理分享了我所经历的关怀和有价值的建议。然后我称之为什么（示例一），无论它确实很聪明（示例二）还是它代表多少智能（示例三）？
经验丰富的实用性可能会胜过有关AI系统智能的哲学问题。那现在呢？
在技术 - 梅西主义（AI将拯救我们和地球）和技术 - 统治（AI是人类的终结）之间动摇，这是对智力侮辱的一种可以理解的反应。然而，非批判性的拥抱在社会上是不负责任的，恐慌通常会导致非理性的行动或冷漠。
人工智能发展比对社会和法律制度的适应更快 - 尤其是当法律遵循民主原则时。在这种困境的雾霾中，透明度丧失了，责任范围变得模糊，后果意外而不均匀。AI将改变我们对知识，工作，沟通和诚信的看法。它将在劳动力市场中创造赢家和输家。社交动荡可能会发生。没有批判性的人文反思，有可能人工智能将无法贡献对所有人的良好社会。
作为回应，社会的所有部门都必须合作。技术和法律专业知识还不够。正是在民间社会中，就存在存在的问题，不仅在有关权力，经济学或法律和技术复杂性的计算中寻求答案，而且还在文化，哲学和神学资料人类在几个世纪以来从中得出了取向。
西方现代性的标志 - 面对艾里（Ai）的自恋侮辱，不足以达到个人主义，消费主义和世俗主义的标志。取而代之的是，诸如关系，超越，犯罪和责任之类的人类品质是关键。
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